Au fil de son
histoire, lâEglise a accueilli bien des chevaux de Troie. Satan a ĆuvrĂ©
efficacement en faisant croire que tel ou tel ennemi Ă©tait en fait un
cadeau ; par ses leurres, il a souvent réussi à éloigner les gens de la
vĂ©ritĂ© divine pour les attirer dans des piĂšges destructeurs. A lâheure actuelle,
lâEglise est en proie Ă une confusion sans prĂ©cĂ©dent. Il nây a pas Ă sâen
Ă©tonner, car lâapĂŽtre Paul dit : « Sache
que dans les derniers jours, surgiront des temps difficiles, car les hommes
seront Ă©goĂŻstes, amis de lâargent, fanfarons, orgueilleux, blasphĂ©mateurs,
rebelles Ă leurs parents, ingrats, sacrilĂšges, insensibles, implacables,
calomniateurs, sans frein, cruels, ennemis des gens de bien, traĂźtres,
impulsifs, enflĂ©s dâorgueil, aimant leur plaisir plus que Dieu ; ils
garderont la forme extérieure de la piété, mais ils en renieront la
puissance » (2 TimothĂ©e 3:1-5). LâApĂŽtre Pierre se fait
lâĂ©cho de cette vĂ©ritĂ©Â : « âŠIl
y a parmi vous de faux docteurs qui introduiront insidieusement des hérésies de
perdition et qui, reniant le Maßtre qui les a rachetés, attireront sur eux une
perdition soudaine. Beaucoup les suivront dans leurs dérÚglements et à cause
dâeux, la voie de la vĂ©ritĂ© sera calomniĂ©e. Par cupiditĂ©, ils vous exploiteront
au moyen de paroles trompeuses » (2 Pierre 2:1-3).
Aujourdâhui lâEglise
fait penser aux conducteurs religieux du temps de Jésus ; ils savaient
reconnaßtre les différences pour les questions superficielles comme la pluie ou
le beau temps, mais ils Ă©taient incapables de distinguer lâerreur de la vĂ©ritĂ©Â (Voir Matthieu 16:1-3). De nombreuses Ă©glises ont perdu de vue lâĂ©thique
biblique, la doctrine biblique, le profond respect envers Dieu et lâadoration
qui Lui est due. Elles ne savent plus ce quâest la repentance vis-Ă -vis du
pĂ©chĂ©, lâhumilitĂ© devant Dieu et devant les autres chrĂ©tiens, la comprĂ©hension
profonde du caractĂšre de Dieu, de lâĆuvre de Dieu. Elles ne savent donc plus ce
que signifie un engagement à vivre dans la sainteté.
En revanche, Dieu
appelle tout vrai chrétien à se conformer entiÚrement à Sa Parole qui est un
absolu, et à adhérer à Ses critÚres de sainteté. Dans 1 Pierre 1:14-16, nous
lisons : « Comme des enfants
obéissants, ne vous conformez pas aux désirs que vous aviez autrefois, dans
votre ignorance ; mais, de mĂȘme que celui qui vous a appelĂ©s est saint, vous
aussi devenez saints dans toute votre conduite, puisquâil est Ă©crit : Vous
serez saints, car je suis saint. » Pour vivre saintement comme
le demande le Seigneur, il vous faut absolument avoir du discernement
spirituel.
Quâest-ce que
le discernement spirituel ?
Le discernement
spirituel est cette capacité permettant de distinguer entre la vérité divine et
lâerreur. Dans 1 Thessaloniciens 5:21, lâapĂŽtre nous ordonne dâexaminer toutes
choses. Autrement dit, il nous appelle Ă tout mettre Ă lâĂ©preuve pour voir ce
qui est authentique et ce qui ne lâest pas. En tant que chrĂ©tiens, nous devons
évaluer toutes les réalités avec lesquelles nous entrons en contact, pour
sĂ©parer le vrai du faux, lâacceptable de lâinacceptable, le bon du mauvais.
Cette tĂąche peut sâavĂ©rer ardue. Pourquoi ?
- PremiĂšrement, parce
que nous devons constamment rejeter les désirs de notre chair pécheresse.
- La deuxiĂšme raison
est que nous sommes constamment exposés aux tromperies de Satan : le
diable fait tout son possible pour nous entraĂźner dans la confusion et
lâĂ©garement.
- La troisiĂšme raison
est que le monde cherche sans cesse Ă nous influencer pour dominer sur nous.
Pour résister au
monde, à la chair, et au diable, il nous faut « nous attacher fortement au bien ». De tout
notre cĆur nous devons nous attacher Ă ce qui est fonciĂšrement authentique et
vrai. Nous devons aussi nous abstenir « du
mal sous toutes ses formes » (1 Thessaloniciens 5:22). Cela
signifie que nous devons nous séparer de tout ce qui est perverti, tout comme
nous Ă©viterions une peste mortelle ou un poison violent. Un pasteur dĂ©clare Ă
juste titre : « Les pires formes du mal sont des perversions de la
vérité, des mensonges spirituels ; mais beaucoup de personnes, de nos
jours, considĂšrent ces perversions avec indiffĂ©rence et croient quâelles sont
plus ou moins anodines ». (R.C. Lenski, The
Interpretation of St. Paulâs Epistles to the Colossians, to the Thessalonians,
to Timothy, to Titus and to Philemon, Minneapolis, Augsburg, 1961,
p.363). Dans lâĂ©glise actuelle, il y a
beaucoup de laxistes qui nĂ©gligent de sĂ©parer la vĂ©ritĂ© divine de lâerreur
parce quâils manquent de discernement spirituel.
Quelles sont
les causes de ce manque de discernement spirituel ? Les insuffisances
doctrinales
Une des causes
principales est que la doctrine nâest plus proclamĂ©e avec assez de clartĂ© et de
conviction dans lâEglise. Beaucoup de membres dâĂ©glises nâont de la Parole de
Dieu quâune connaissance superficielle. Enseigner cette Parole est une charge
qui requiert des compĂ©tences ; mais lâĂ©glise la confie souvent Ă des
personnes mal équipées. Dans A Call to
Discernment (« Plaidoyer pour le discernement »), on lit
ces propos dâun conseiller chrĂ©tien, le professeur Jay Adams : « Dans
des émissions radiophoniques ou autres, de prétendus "experts",
nantis de doctorats en psychologie, en sociologie et en pédagogie, mais ayant
un niveau tout juste élémentaire pour ce qui est de la connaissance de la
Bible, se mettent Ă pontifier sur ce quâest la vie chrĂ©tienne. Ils se font
passer pour des porte-parole de Dieu⊠Leur enseignement, et lâusage quâils font
de la Bible (si toutefois ils sâen servent) sont souvent bien Ă©loignĂ©s de ce
quâaffirme lâEcriture si elle est interprĂ©tĂ©e correctement.
A quoi en arrive-t-on
alors ? Une premiÚre conséquence, particuliÚrement évidente, est la
tendance actuelle à faire du langage théologique un usage bien imprécis⊠Non
seulement on utilise les termes bibliques de façon vague, semant ainsi la
confusion un peu partout dans lâĂ©glise, mais encore on tolĂšre des enseignements
erronés en tous genres. Il en est ainsi parce que trÚs peu nombreux sont ceux
qui ont assez de discernement pour identifier ces erreurs et pour les réfuter.
MĂȘme ceux qui se rendent compte que quelque chose ne va pas ont un discernement
trop peu aiguisé pour mettre avec précision le doigt sur ces erreurs. Ou alors,
sâils savent repĂ©rer les erreurs, ils sont dĂ©noncĂ©s par dâautres, et traitĂ©s de
« chasseurs dâhĂ©rĂ©sies » (Eugene, Oregon, Editions Harvest House,
1987, pp. 35-36).
En diluant ainsi la
doctrine biblique, on a conditionnĂ© lâĂ©glise dâaujourdâhui pour lâamener Ă
désirer seulement ce qui la conforte et lui donne un sentiment de satisfaction.
Le pasteur anglais Martyn Lloyd-Jones disait : « La pensée précise,
les définitions et les dogmes sont affreusement dévalués. On insiste
constamment sur lâidĂ©e que la religion est une puissance Ă notre service,
destinĂ©e Ă nous procurer le bonheur. On met beaucoup trop lâaccent sur les
Ă©motions et les sentiments au dĂ©triment de lâintelligence. Bien trop souvent on
donne aux gens lâimpression que la foi chrĂ©tienne doit leur apporter une sĂ©rie
ininterrompue de délivrances miraculeuses, pour les libérer de tous les maux
possibles et imaginablesâŠÂ On leur fait croire quâil suffit de demander Ă Dieu
tout ce dont ils pensent avoir besoin à un moment donné, pour que cela leur
soit accordĂ©âŠÂ Nous nous sommes tellement focalisĂ©s sur nous-mĂȘmes, sur nos
Ă©tats dâĂąme, nos sentiments, et notre Ă©tat intĂ©rieur, que devant un problĂšme
extérieur (qui toutefois nous affecte en profondeur) nous ne savons plus que
penser ni par oĂč commencer. (CitĂ© par Iain Murray dans « David Martyn
Lloyd-Jones, The Fight of Faith », Vol.2, Editions Banner of Truth, 1990).
Comme dans la
pratique on a placĂ© lâexpĂ©rience et lâĂ©motion au-dessus de la rĂ©vĂ©lation
divine, beaucoup se disent chrétiens sans avoir le moindre fondement biblique
pour se dĂ©clarer tels. Par exemple, au cours dâun entretien radiodiffusĂ© sur
une station qui passait pour ĂȘtre chrĂ©tienne, lâhĂŽtesse qui mâinterviewait mâa
demandĂ©Â : « Comment devient-on chrĂ©tien ? » Jâai rĂ©pondu
que nous devons comprendre que nous sommes des pécheurs incapables de nous
sauver nous-mĂȘmes, et quâil faut nous repentir de notre pĂ©chĂ© en comptant
uniquement sur la miséricorde de Dieu. Il faut croire que Jésus-Christ est le
Fils de Dieu, quâen mourant Il a payĂ© le prix de nos pĂ©chĂ©s, et quâen
ressuscitant Il est devenu le garant de notre justification. LâhĂŽtesse a
rĂ©pliquĂ©Â : « Mais voyons, vous ne pensez quand mĂȘme pas que tous les
chrĂ©tiens doivent croire cela, nâest-ce pas ? » « Mais
si ! » lui ai-je répondu. Elle a poursuivi : « En tout cas,
quand je suis devenue chrĂ©tienne, je ne me suis dĂ©tournĂ©e dâaucun de mes
péchés. » Hors antenne, je lui ai demandé : « Quel est donc le
fondement de votre salut ? » Elle a répondu : « Je me
droguais et je buvais, je vivais avec mon petit ami, et cela faisait six ans
que je participais au mouvement « Science of Mind » (un courant
relevant du « New Age » et axé sur la « pensée positive »,
NdT). Un beau jour jâai simplement dĂ©couvert le numĂ©ro de tĂ©lĂ©phone de JĂ©sus,
et depuis ce jour-lĂ jâai en permanence la possibilitĂ© de le joindre. » De
toute évidence, il en est qui se réclament de Christ sans Le connaßtre.
Certains
disent : « la doctrine engendre des divisions. » Câest
vrai ! Si on écarte la vérité biblique, et si on se tait par crainte
dâoffenser les autres, les oppositions disparaĂźtront. Mais dâautres rĂ©alitĂ©s
disparaĂźtront du mĂȘme coup : la vĂ©ritĂ©, la saintetĂ©, et Dieu Lui-mĂȘme.
Jude 1:3-4 nous enjoint de « combattre
pour la foi qui a Ă©tĂ© transmise aux saints une fois pour toutes. Car il sâest
glissé parmi vous certains hommes⊠qui changent en dérÚglement la grùce de
notre Dieu, et qui renient notre seul Maßtre et Seigneur Jésus-Christ ».
Si on dilue la doctrine, on ne fait que faciliter la tĂąche de ceux qui, en
cachette, sâefforcent de saccager lâĂ©glise. La pensĂ©e relativiste.
Dans lâĂ©glise
dâaujourdâhui, beaucoup pensent en termes de « continuité »,
câest-Ă -dire quâils perçoivent la rĂ©alitĂ© comme un continuum, un tout dans
lequel il est impossible dâĂ©tablir des sĂ©parations. Loin de voir le monde en
noir et blanc, de séparer le bien du mal et le juste du faux, ces gens
préfÚrent tout transposer dans une gamme de gris, avec une infinité de nuances.
Satan en empĂȘche beaucoup de penser en termes dâantithĂšses et
dâoppositions ; il remporte ainsi de grands succĂšs, car aujourdâhui
lâEglise ne sait plus distinguer entre la vĂ©ritĂ© divine et lâerreur.
Le chrétien doit
acquérir une mentalité qui fonctionne de maniÚre antithétique, et non une mentalité
relativiste. Selon le Professeur Jay Adams : « Ceux qui étudient la
Bible pensent en termes dâantithĂšses. Ils raisonnent en termes de contrastes,
dâopposĂ©s. De la GenĂšse Ă lâApocalypse, les voies de Dieu sont prĂ©sentĂ©es comme
Ă©tant au-dessus de toute autre voie. La Bible nâenseigne pas que de nombreuses
voies plaisent Ă Dieu, et que toutes se valent. Elle nâenseigne pas que de
multiples opinions peuvent correspondre, plus ou moins bien, aux voies de Dieu.
Ce que la Bible enseigne dâun bout Ă lâautre, câest que toute pensĂ©e, toute
voie qui ne correspond pas en tous points aux voies de Dieu est entiĂšrement
fausse, et doit ĂȘtre rejetĂ©e. DâaprĂšs la Bible, rater la cible de peu ou de
beaucoup, câest toujours rater. Il y a un seul Dieu, et un seul chemin de la
vie : Son chemin ! »
Nombreux,
aujourdâhui, sont ceux qui nâaiment pas entendre de tels propos, mĂȘme dans
lâĂ©glise. Pourquoi ? Parce quâils ont une autre mentalitĂ©. Beaucoup nâont
pas connu la Bible dĂšs leur enfance, ou alors ils ne lâont jamais Ă©tudiĂ©e
sérieusement par la suite. Ils ont une mentalité étrangÚre à la Bible⊠Les
pasteurs autant que les autres membres sont marqués par notre
environnement : or celui-ci tend à percevoir toutes choses comme un
continuum. La notion mĂȘme dâantithĂšse subit une Ă©rosion croissante, car on
sâefforce de plus en plus dâamalgamer la Bible, la sociologie, la psychologie,
et les principes de gestion de lâentreprise. (Voir A Call to Discernement, pp. 29 et 32).
Loin dâamalgamer la
pensĂ©e du monde et la vĂ©ritĂ© de Dieu, le psalmiste les sĂ©pare nettement : « Heureux lâhomme qui ne marche pas selon le
conseil des mĂ©chants, qui ne sâarrĂȘte pas sur le chemin des pĂ©cheurs, et qui ne
sâassied pas sur le banc des moqueurs, mais qui trouve son plaisir en la loi de
lâEternel, et qui mĂ©dite sa loi jour et nuit ! » (Psaume
1:1-2). Tite 1:9 nous dit de rĂ©futer lâerreur doctrinale en Ă©tant attachĂ©s « à la parole authentique telle quâelle a Ă©tĂ©
enseignĂ©e, afin dâĂȘtre capable dâexhorter selon la saine doctrine et de
convaincre les contradicteurs ».
Une
méthodologie selon le monde
LâĂ©glise manque aussi
de discernement parce quâelle se prĂ©occupe de son image, et veut faire de sa
propre influence une clĂ© pour lâĂ©vangĂ©lisation. Aujourdâhui elle croit que pour
gagner les perdus elle doit dâabord gagner leur estime. Elle nâenseigne donc
plus les doctrines bibliques du pĂ©chĂ©, de lâenfer, de la repentance et de la
croix, de peur dâoffenser les perdus ou de les mettre mal Ă lâaise. Non, elle
se vend elle-mĂȘme ; elle se transforme en une entreprise bienveillante,
sans danger pour quiconque, et dont le but premier est de sâattirer prestige et
popularité. Elle cherche à se faire accepter, intellectuellement parlant, par
les perdus. Son raisonnement est le suivant : « Sâils commencent par
nous apprécier, alors ils finiront par apprécier notre Jésus. »
Il est vrai que lâĂ©glise vĂ©ritable doit Ă©vangĂ©liser avec amour et avec grĂące ; mais jamais
elle ne doit Ă©dulcorer lâenseignement de la Parole de Dieu. Martyn Lloyd-Jones
avait conscience de ce que « les Ă©lĂ©ments dâavertissement et dâopposition
Ă lâerreur sont une composante essentielle dans tout engagement biblique
authentique ; et donc câest une faute grave que de dĂ©sapprouver toute
polĂ©mique dans lâEglise chrĂ©tienne ». Martyn Lloyd-Jones nâattendait
aucune approbation de la part de ceux qui voulaient « lâamour par-dessus
toutes choses », et qui estimaient que les discussions doctrinales
nâavaient pas leur place parmi les chrĂ©tiens. Cette attitude-lĂ , disait-il,
« a dĂ©pouillĂ© la prĂ©dication de son autoritĂ©. Lâaccusation de
âdogmatismeâ, comme le refus de toute rĂ©primande et de toute correction
reviennent en fait Ă critiquer lâEcriture Sainte elle-mĂȘme » (The Fight of
Faith, p. 650).
Considérons
attentivement lâexemple de lâApĂŽtre Paul. Il a sĂ©vĂšrement rĂ©primandĂ© lâEglise
de Corinthe, trop préoccupée de sa propre image : « Car qui est-ce qui te distingue ?
Quâas-tu que tu nâaies reçu ? Et si tu lâas reçu, pourquoi te
glorifies-tu, comme si tu ne lâavais pas reçu ? DĂ©jĂ vous ĂȘtes rassasiĂ©s,
dĂ©jĂ vous ĂȘtes riches, sans nous vous avez commencĂ© Ă rĂ©gner ! Et
puissiez-vous régner en effet, afin que nous aussi nous régnions avec
vous ! Car Dieu, ce me semble, a fait de nous, apÎtres, les derniers des
hommes, des condamnés à mort en quelque sorte, puisque nous avons été en
spectacle au monde, aux anges et aux hommes. Nous sommes fous Ă cause de
Christ, mais vous, vous ĂȘtes sages en Christ ; nous sommes faibles, mais
vous ĂȘtes forts. Vous ĂȘtes glorieux, et nous sommes dĂ©shonorĂ©s ! JusquâĂ
cette heure, nous sommes exposés à la faim, à la soif, au dénuement, aux coups,
à une vie errante ; nous nous fatiguons à travailler de nos propres
mains ; insultés, nous bénissons ; persécutés, nous supportons ;
calomniés, nous consolons ; nous sommes devenus les balayures du monde, le
rebut de tous, jusquâĂ maintenant » (1 Corinthiens 4:7-13).
Les chrétiens
authentiques sont une offense pour ceux qui rejettent la vĂ©ritĂ©. Christ a dit Ă
Ses disciples : « Si le monde
vous hait, sachez quâil mâa haĂŻ avant vous. Si vous Ă©tiez du monde, le monde
aimerait ce qui est Ă lui ; mais parce que vous nâĂȘtes pas du monde, et
que je vous ai choisis du milieu du monde, Ă cause de cela, le monde a de la
haine pour vous. Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite : Le
serviteur nâest pas plus grand que son maĂźtre. Sâils mâont persĂ©cutĂ©, ils vous
persécuteront aussi » (Jean 15:18-20). Hébreux 10:33 affirme
que les chrétiens sont « exposés en
spectacle par les opprobres et les tribulations ». Des
interprétations erronées de la Parole
LâĂ©glise dâaujourdâhui
nâinterprĂšte pas correctement la Parole de Dieu, parce que pour une large part
elle ne lui voue que de lâindiffĂ©rence. Il y en a qui enseignent dans lâĂ©glise
sans avoir appris à étudier la Parole de Dieu, et qui ont une théologie
faussĂ©e. Dâautres ont bien la formation nĂ©cessaire, mais ils ont un penchant
pour lâanecdote, ou alors ils mĂȘlent des idĂ©es humaines Ă la vĂ©ritĂ© biblique.
Dâautres encore sont tout simplement trop paresseux pour avoir Ă cĆur
dâinterprĂ©ter correctement la Parole de Dieu. Il en est aussi qui arrivent Ă ce
quâils croient ĂȘtre la vĂ©ritĂ©, par quelque intuition mystique, quelque
expĂ©rience, ou quelque Ă©motion. Par ailleurs, lâĂ©glise actuelle considĂšre plus
ou moins que tout un chacun doit ĂȘtre considĂ©rĂ© comme un expert en matiĂšre dâinterprĂ©tation
de la Bible.
La lettre suivante a
Ă©tĂ© adressĂ©e Ă une personne que je connais. Elle illustre lâattitude erronĂ©e,
mais si répandue de certains soi-disant chrétiens envers les Ecritures. Voici
ce quâon y lit : « La plus grande expĂ©rience de lâamour que jâaie
jamais faite a eu lieu au pied de la Croix tandis que le sang de JĂ©sus se
dĂ©versait sur moi. Il mâa alors rempli de Son Esprit, et mâa fait traverser le
voile dans la ville de JĂ©rusalem pour mâintroduire dans le Saint des Saints.
LĂ , je me suis contemplĂ© moi-mĂȘme en Lui, et Lui en moi. Jâai reçu comme un
baptĂȘme de feu et depuis lors Son amour demeure en moi. Quotidiennement je suis
en communion avec cette rĂ©alitĂ©-lĂ . Je nâĂ©prouve pas le besoin dâĂ©tudier les
Ecritures : je connais JĂ©sus, car Il sâest rĂ©vĂ©lĂ© Ă moi intĂ©rieurement. Il
demeure en moi, et donc là réside la Parole. Les Ecritures sont une source
secondaire. » Faut-il sâĂ©tonner, dans ces conditions, de ce que lâEglise
soit si faible et si peu capable de discerner la vérité ?
LâinterprĂ©tation de
la Parole de Dieu est une science exigeante qui demande du savoir-faire et de
la prĂ©cision. A moins quâun chrĂ©tien nâait Ă©tĂ© bien enseignĂ©, nâait de bonnes
connaissances, et nâait Ă©tĂ© formĂ© Ă lâinterprĂ©tation par quelquâun qui sait
comment faire, il y a peu de chances quâil sache interprĂ©ter les Ecritures
correctement (Ă ce sujet, voir la note de La Trompette en fin dâarticle).
Le laxisme en
matiĂšre de discipline
Le discernement
spirituel fait Ă©galement dĂ©faut parce quâon renonce Ă la discipline dans
lâĂ©glise. Le Seigneur JĂ©sus-Christ nous dit dâagir ainsi : « Si ton frĂšre a pĂ©chĂ©, va et reprends-le seul
Ă seul ; sâil tâĂ©coute, tu as gagnĂ© ton frĂšre. Mais sâil ne tâĂ©coute pas,
prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute lâaffaire se rĂšgle sur la
parole de deux ou trois tĂ©moins. Sâil refuse de les Ă©couter, dis-le Ă
lâEglise ; et sâil refuse aussi dâĂ©couter lâĂ©glise, quâil soit pour toi
comme un païen et un péager » (Matthieu 18 :15-17).
Il importe que la
saintetĂ© rĂšgne dans lâĂ©glise. LâApĂŽtre Paul a reprochĂ© Ă lâEglise de Corinthe
de tolérer le péché. « On entend
parler constamment dâinconduite parmi vous, et dâune inconduite telle quâelle
ne se rencontre pas mĂȘme chez les paĂŻens ; câest au point que lâun de vous
a la femme de son pĂšre. Et vous ĂȘtes enflĂ©s dâorgueil ! Et vous nâavez pas
plutÎt pris le deuil, afin que celui qui a commis cet acte soit Îté du milieu
de vous ! Pour moi, absent de corps, mais prĂ©sent dâesprit, jâai dĂ©jĂ
jugĂ©, comme si jâĂ©tais prĂ©sent, lâauteur dâune telle action. Car au nom du
Seigneur Jésus, vous et mon esprit, nous nous sommes assemblés avec la
puissance de notre Seigneur JĂ©sus : quâun tel homme soit livrĂ© Ă Satan
pour la destruction de la chair, afin que lâesprit soit sauvĂ© au jour du
Seigneur JĂ©sus ! Il nâest pas beau, votre sujet de gloire ! Ne
savez-vous pas quâun peu de levain fait lever toute la pĂąte ? (1
Corinthiens 5Â :1-6).
Lâabsence de
discipline dans lâĂ©glise tue le discernement spirituel et dĂ©truit la saintetĂ©.
Si lâon confronte rĂ©ellement le pĂ©chĂ©, on dresse une muraille entre le monde et
lâĂ©glise, en sĂ©parant ceux qui obĂ©issent au Seigneur de ceux qui ne Lui
obéissent pas. Il est capital que les chrétiens tracent une ligne de
dĂ©marcation claire et nette entre le bien et le mal. Le message que lâĂ©glise envoie
vers les perdus devrait ĂȘtre celui-ci : « Nous sommes un peuple
saint. »
LâimmaturitĂ©
spirituelle
Beaucoup, dans
lâĂ©glise, ne connaissent la Parole de Dieu que superficiellement. Pour
connaĂźtre la vĂ©ritĂ©, ils font confiance Ă leurs expĂ©riences personnelles et Ă
leurs sentiments. Ou alors la recherche du succĂšs et du bien-ĂȘtre personnel
constitue pour eux un mode de vie. Jâappelle cela « le christianisme Ă
lâusage des bĂ©bĂ©s ». Un bĂ©bĂ© qui se dĂ©place Ă quatre pattes porte Ă la
bouche tout ce qui lui tombe sous la main, parce quâil ne sait pas faire la
diffĂ©rence entre ce qui est bon et ce qui est mauvais pour lui. De mĂȘme, ceux
qui nâont pas de maturitĂ© spirituelle ont tendance Ă gober les faux
enseignements parce quâon ne leur a pas appris Ă distinguer la vĂ©ritĂ© divine de
lâerreur. EphĂ©siens 4 :14-15 nous dit : « Ainsi nous ne serons plus des enfants, flottants et entraĂźnĂ©s Ă
tout vent de doctrine, joués par les hommes avec leur fourberie et leurs
manĆuvres sĂ©ductrices, mais en disant la vĂ©ritĂ© avec amour, nous croĂźtrons Ă
tous égards en celui qui est le chef, Christ. »
La clé de la maturité
spirituelle, câest une comprĂ©hension approfondie de la Parole de Dieu. Nous
lisons dans HĂ©breux 5:12-14Â :
« Alors que vous deviez, avec le temps, ĂȘtre des maĂźtres, vous avez de
nouveau besoin quâon vous enseigne les premiers principes Ă©lĂ©mentaires des
oracles de Dieu : vous en ĂȘtes venus Ă avoir besoin de lait et non de
nourriture solide. Or quiconque en est au lait nâa pas lâexpĂ©rience de la
parole de justice, car il est un enfant. Mais la nourriture solide est pour les
hommes faits, pour ceux qui, par lâusage, ont le sens exercĂ© au discernement du
bien et du mal. »
Vous ĂȘtes nombreux Ă
faire preuve de discernement dans le domaine de la vie quotidienne. Vous lisez
les Ă©tiquettes des produits alimentaires parce que vous voulez rester en bonne
santĂ©. Avant dâinvestir en bourse, vous lisez les comptes-rendus boursiers â y
compris ce qui est Ă©crit en petits caractĂšres. Si vous devez subir une
opĂ©ration chirurgicale, vous choisissez avec soin le chirurgien. Peut-ĂȘtre
savez-vous bien analyser les questions politiques, et ĂȘtes-vous au fait de la
situation intĂ©rieure comme de la politique Ă©trangĂšre. Peut-ĂȘtre ĂȘtes-vous un
ailier trois-quarts expert en tactiques offensives et défensives. A la bonne
heure ! Mais savez-vous faire la différence entre la vérité divine et
lâerreur ?
Comment
obtenir le discernement spirituel ?
DĂ©sirez-le
Le discernement
spirituel commence par le dĂ©sir de lâobtenir. Si vous ne recherchez que le
bonheur, la santĂ© et la richesse, vous nâaurez pas de discernement spirituel.
Il faut ĂȘtre suffisamment humble pour admettre votre besoin de discernement.
Proverbes 2:2-5 nous enseigne : « Si
tu prĂȘtes une oreille attentive Ă la sagesse, et si tu inclines ton cĆur Ă la
raison ; oui, si tu appelles lâintelligence, et si tu Ă©lĂšves ta voix vers
la raison, si tu la cherches comme lâargent, si tu la recherches avec soin
comme des trĂ©sors, alors tu comprendras la crainte de lâEternel, et tu
trouveras la connaissance de Dieu. » Etes-vous dâaccord pour
suivre le chemin qui conduit au discernement spirituel ?
Priez afin de
lâobtenir
En mĂȘme temps que
vous désirez obtenir le discernement spirituel, vous devez rester dépendant du
Seigneur en Le priant de vous lâaccorder. Le roi Salomon a priĂ© ainsi : « Accorde donc Ă ton serviteur un cĆur
attentif pour gouverner ton peuple, pour discerner le bien du mal ! »
(1 Rois 3 :9). Le Seigneur lui a rĂ©pondu : « Puisque câest lĂ ce que tu demandes, et que
tu ne demandes pas pour toi une longue vie, et que tu ne demandes pas pour toi
la richesse, et que tu ne demandes pas la mort de tes ennemis, mais puisque tu
demandes pour toi de lâintelligence afin dâĂȘtre attentif au droit, voici :
jâagirai selon ta parole. Je te donnerai un cĆur sage et intelligent, de telle
sorte quâil nây aura pendant toute ta vie aucun homme parmi les rois qui soit
semblable Ă toi. » (1 Rois 3:10-11). Et Jacques 1:5 nous dit : « Si quelquâun dâentre vous manque de
sagesse, quâil la demande Ă Dieu qui la donne Ă tous libĂ©ralement et sans faire
de reproche, et elle lui sera donnée. »
Recevez des
leçons des autres
Vous pouvez apprendre
le discernement spirituel en observant lâexemple de chrĂ©tiens mĂ»rs qui ont
eux-mĂȘmes reçu ce don. Dans lâĂ©glise primitive certains avaient reçu un don
particulier pour discerner entre la vĂ©ritĂ© divine et lâerreur (Voir 1
Corinthiens 12:10). Il sâagissait dâun don essentiel, car de faux docteurs
essayaient déjà par leurs enseignements de détruire cette église primitive. 1
Jean 4 :1 nous commande : « Eprouvez
les esprits, pour savoir sâils sont de Dieu, car plusieurs faux prophĂštes sont
venus dans le monde. »
Ce don existe-t-il
encore actuellement ? Oui, il y a des enseignants de la
Bible auxquels Dieu a accordé le don de démasquer les faux docteurs. Leur
pensée est minutieuse, approfondie, analytique et critique. Ils sont les
gardiens de la vĂ©ritĂ© dans lâĂ©glise. Certains enseignent dans des Ă©coles
bibliques, dâautres Ă©crivent des ouvrages. Mais de toute maniĂšre ils nous aident
Ă discerner clairement entre le bien et le mal. A nous de tirer profit de leurs
enseignements et de leurs Ă©crits.
Il faut Ă©galement prendre en compte lâexemple donnĂ© par dâautres chrĂ©tiens mĂ»rs dans la foi. De
mĂȘme que les parents Ćuvrent pendant de longues annĂ©es pour que leurs enfants
parviennent Ă la maturitĂ©, de mĂȘme un chrĂ©tien a besoin de bien des annĂ©es pour
atteindre la maturité spirituelle. Cela ne se passe pas en demandant à Dieu
dans sa priÚre du soir : « Seigneur, accorde-moi le discernement »,
et en se rĂ©veillant le lendemain matin en lâayant reçu. Pour parvenir Ă la
maturitĂ© spirituelle, il faut ĂȘtre nourri de la Parole de Dieu. Dans 1 Pierre
2:2 nous lisons : « Désirez
comme des enfants nouveaux-nés le lait non frelaté de la parole, afin que par
lui vous croissiez pour le salut. » Câest aussi au travers des
épreuves que Dieu donne la maturité chrétienne : « Le Dieu de toute grùce, qui en Christ vous a
appelés à sa gloire éternelle, aprÚs que vous aurez souffert un peu de temps,
vous formera lui-mĂȘme, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra
inébranlables. » (1 Pierre 5 :10).Dépendez du Saint-Esprit
Câest le Saint-Esprit
qui est le vĂ©ritable « Discerneur », et câest Lui qui vous conduira
dans toute la vérité (Jean 16:13). Il connaßt la pensée de Dieu à la
perfection. « Qui donc, parmi les
hommes, sait ce qui concerne lâhomme, si ce nâest lâesprit de lâhomme qui est
en lui ? De mĂȘme, personne ne connaĂźt ce qui concerne Dieu, si ce nâest
lâEsprit de Dieu. Or nous, nous nâavons pas reçu lâesprit du monde, mais
lâEsprit qui vient de Dieu, afin de savoir ce que Dieu nous a donnĂ© par grĂące.
Et nous parlons, non avec des discours quâenseigne la sagesse humaine, mais
avec ceux quâenseigne lâEsprit, en expliquant les rĂ©alitĂ©s spirituelles Ă des
hommes spirituels. Mais lâhomme naturel ne reçoit pas les choses de lâEsprit de
Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaĂźtre, parce que
câest spirituellement quâon en juge. Lâhomme spirituel, au contraire, juge de
tout, et il nâest lui-mĂȘme jugĂ© par personne. En effet : Qui a connu la
pensĂ©e du Seigneur, pour lâinstruire ? Or nous, nous avons la pensĂ©e de
Christ » (1 Corinthiens 2:11-16).
Laissez le
Saint-Esprit contrÎler votre vie, renoncez au péché et rejetez-le loin de vous,
pour vivre dans la puretĂ© et la saintetĂ©. Galates 5 :16 nous dit : « Je dis donc, marchez par lâEsprit, et vous
nâaccomplirez point les dĂ©sirs de la chair. » Si vous obĂ©issez
de cette maniÚre-là , le Saint-Esprit fera de vous un chrétien capable de
discernement. Etudiez la Parole de Dieu
Le discernement
spirituel abonde lĂ oĂč lâon se livre Ă une Ă©tude intensive et fidĂšle de la
Bible. Pour ĂȘtre capable de discernement spirituel, il ne vous suffira pas de
le dĂ©sirer, de prier pour lâobtenir, dâobserver lâexemple de chrĂ©tiens mĂ»rs et
doués de discernement, et de dépendre du Saint-Esprit : il vous faut aussi
Ă©tudier la Parole de Dieu avec diligence. Câest seulement en elle que vous
découvrirez les principes et les vérités permettant de saisir la différence
entre la vĂ©ritĂ© et lâerreur. En Actes 17, par exemple, les Juifs de BĂ©rĂ©e recevaient avec joie lâenseignement de Paul, mais ils le mettaient Ă lâĂ©preuve
en le comparant aux doctrines de lâAncien Testament. Câest pourquoi beaucoup de
Béréens mirent leur foi en Christ.
En Actes 20, Paul met
en garde les conducteurs de lâĂ©glise dâEphĂšse au sujet des faux docteurs qui
allaient tenter de sâinfiltrer dans lâĂ©glise pour la dĂ©vaster. Pour conclure,
il dit : « Et maintenant, je
vous confie Ă Dieu et Ă la parole de sa grĂące, qui a la puissance dâĂ©difier et
de donner lâhĂ©ritage parmi tous ceux qui sont sanctifiĂ©s » (Actes
20 :32). Paul savait combien il Ă©tait essentiel dâĂ©tudier avec
soin la Parole de Dieu, afin que lâĂ©glise soit gardĂ©e de lâerreur.
En 2 Timothée 2:15,
nous lisons : « Efforce-toi de
te présenter devant Dieu comme un homme qui a fait ses preuves, un ouvrier qui
nâa pas a rougir et qui dispense avec droiture la parole de vĂ©ritĂ©. »
Lâouvrier qui fait tout son possible pour accomplir un travail de qualitĂ© nâaura
pas honte dâavoir mal travaillĂ©. Autrement dit, le chrĂ©tien doit prĂ©senter aux
autres la Parole de Dieu avec exactitude, et sâabstenir dâimiter les disputeurs
et ceux qui « tiennent des discours vides et profanes » (2 Timothée
2:16). Sâil fait ce que Paul recommande, il sera approuvĂ© par Dieu et sera du
nombre de ceux qui se tiendront prĂšs de Lui. Loin dâĂȘtre honteux, le chrĂ©tien
devra pouvoir dĂ©clarer : « Seigneur, jâai Ă©tudiĂ© Ta Parole et je lâai
présentée en toute intégrité. »
Quâen est-il de
vous ? De quelle maniĂšre Ă©tudiez-vous la Parole de Dieu ? Superficiellement, sans la prendre Ă cĆur ? Ou bien lâĂ©tudiez-vous en
profondeur, en y apportant tous vos soins ? Une étude approfondie de la
Parole de Dieu demande un effort ; mais nâoubliez jamais que « Toute Ecriture est inspirĂ©e de Dieu et utile pour
enseigner, pour convaincre, pour redresser, pour Ă©duquer dans la justice, afin
que lâhomme de Dieu soit adaptĂ© et prĂ©parĂ© Ă toute Ćuvre bonne » (2
Timothée 3 :16-17).
Conclusion
Pour obtenir le
discernement spirituel, il est indispensable de prier, dâapprendre en observant
lâexemple de ceux qui ont reçu ce don et sont mĂ»rs dans la foi, de dĂ©pendre du
Saint-Esprit, et dâĂ©tudier diligemment la Parole de Dieu. Si vous faites ces
choses, vous fortifierez vos convictions doctrinales, vous penserez en termes
de contrastes et dâoppositions ; vous serez prĂ©servĂ© des voies de ce
monde, vous serez un bon interprĂšte de la Parole de Dieu, et vous confronterez
le péché. Tout cela contribuera à votre maturité ; et Dieu sera honoré.
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Avec lâaimable
autorisation de « Grace to You » Ministries. Le texte original de
John MacArthur est disponible sur Internet Ă lâadresse :
http://www.gty.org/resources.php?section=positions&aid=194Â â
Copyright © 2006 Grace to You
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Note de La
Trompette
Lâauteur a Ă©crit
« LâinterprĂ©tation
de la Parole de Dieu est une science exigeante qui demande du savoir-faire et
de la prĂ©cision. A moins quâun chrĂ©tien nâait Ă©tĂ© bien enseignĂ©, nâait de
bonnes connaissances, et nâait Ă©tĂ© formĂ© Ă lâinterprĂ©tation par quelquâun qui
sait comment faire, il y a peu de chances quâil sache interprĂ©ter les Ecritures
correctement. »
La pensĂ©e de lâauteur
est sans doute trĂšs bonne pour le cas gĂ©nĂ©ral, mais nous croyons quâĂ certaines
occasions particuliĂšres, mĂȘme un jeune converti peut recevoir du Saint-Esprit
un Ă©clairage particulier sur un passage de la Parole, que nâaura peut-ĂȘtre pas
un théologien confirmé.
Source : http://www.latrompette.net