« Non, les vierges sages ne
manquaient pas de gĂ©nĂ©rositĂ©, et non, elles nâĂ©taient pas inconscientes
concernant lâattente de lâĂ©poux » - Cette parabole des dix vierges nous
est présentée par le Seigneur dans le chapitre 25 de Matthieu et elle parle des
derniers temps. Or, nous sommes dans les derniers temps et donc attentifs Ă ce
quâelle signifie.
Que peut-on dire de lâattitude des cinq
vierges que JĂ©sus appelle « sages » au sens dâavisĂ©es, prĂ©voyantes,
intelligentes ? Sur les dix vierges qui attendent la venue de lâĂ©poux
(est-ce une proportion ?... si oui, cela représente 50 % des
croyants !), cinq sont dites folles ou insensées et les cinq autres sages.
Dans cette histoire, il est question dâhuileâŠ
Retour au Tabernacle
Pour comprendre cette parabole, nous
devons retourner dans lâAT, quand MoĂŻse reçut sur le SinaĂŻ les rĂ©vĂ©lations pour
construire le Tabernacle â Michkhan en hĂ©breu. Une grande
partie de lâExode contient la description des Ă©lĂ©ments du Tabernacle, et câest
une merveilleuse source dâinspiration. En effet chaque dĂ©tail â matĂ©riaux,
mĂ©taux, tentures, couleurs, etc â a son importance symbolique et spirituelle.
Rien nâest fait au hasard et il y a deux passages dĂ©crivant les divers Ă©lĂ©ments
du Tabernacle : Exode 25-31 et 36-40, et nous voyons lâapothĂ©ose en Ex
40 :34 lorsque tout est mis en place et que D.ieu remplit ce lieu saint.
« Alors la nuée couvrit la tente
dâassignation, et la gloire de lâEternel remplit le Tabernacle. MoĂŻse ne
pouvait pas entrer dans la tente dâassignation, parce que la nuĂ©e restait
dessus, et que la gloire de lâEternel remplissait le tabernacle »
Lâhuile du Saint-Esprit
En Exode 27 :20-21 et en LĂ©vitique
24 :1-4, D.ieu donne un ordre aux enfants dâIsraĂ«l :
« Tu ordonneras aux enfants dâIsraĂ«l
de tâapporter pour le chandelier de lâhuile pure dâolives
concassĂ©es, afin dâentretenir les lampes continuellement ⊠(LĂ©v 24) que
les lampes brĂ»lent du soir au matin en prĂ©sence de lâEternel »
D.ieu voulait que les flammes de la Menorah,
le chandelier placé dans le Lieu saint, soient constamment alimentées, elles
devaient Ă©clairer continuellement le Tabernacle.
VoilĂ une indication intĂ©ressante si lâon
se rĂ©fĂšre Ă notre vie chrĂ©tienne ! Nous ne devons pas manquer dâhuile â
les vierges ne devaient pas manquer dâhuile⊠Car nous savons que lâhuile dans
la Bible est le symbole de lâEsprit saint. Ajoutons que cette huile qui
alimentait la MĂ©norah est spĂ©ciale : câĂ©tait une huile pure dâolives
concassĂ©es â ce qui signifie battu, pilĂ© â de lâhuile pure dâolives pilĂ©es au
mortier. Spirituellement, nous réalisons que cette huile de qualité nous parle
de la mort de Christ qui a été comme broyé, pilé au mortier sur
la croix. JĂ©sus passa ses derniers moments de priĂšre avec ses disciples Ă
Gethsémani qui signifie lieu du pressoir. Nous savons
que JĂ©sus souffrit lâĂ©preuve terrible de lâacceptation de la mort â des gouttes
de sang suintĂšrent de ses mains. Pour obtenir une huile trĂšs pure, le systĂšme
du mortier qui broie et Ă©crase les olives entre deux meules en pierre est le
plus ancien et le meilleur systĂšme de fabrication dâhuile pure. De mĂȘme,
sachant combien lâhuile est associĂ©e au
Saint-Esprit, nous comprenons que lâĆuvre de la croix qui nous met au
bĂ©nĂ©fice du Saint-Esprit en nous est dâune grande valeur. Le prix a Ă©tĂ© payĂ©
grandement !
Deux sources de lumiĂšre
A présent, parlons des deux sources de
lumiĂšre dans le Michkhan. Il y a la MĂ©norah dans
le Lieu-saint mais il y a aussi la Schekhinah, qui est la
manifestation physique de la gloire divine dans le Lieu-trĂšs-saint. Christ, la
lumiĂšre du monde, est « la lampe » qui, alimentĂ©e par lâhuile du
Saint-Esprit, brille continuellement. Concernant les croyants, ils doivent de
mĂȘme ĂȘtre des lumiĂšres brillantes en permanence, la source Ă©tant infinie. Le
Tabernacle parle ainsi des croyants-adorateurs et sacrificateurs, et ceux-ci
recevant en héritage les deux sources de lumiÚre distinctes :
1. Christ,
la lumiĂšre de la vie par lâEsprit. Il illumine pour nous les choses saintes
de Dieu, prĂ©figurĂ©es par la table des pains de proposition et lâautel des
parfums situés dans le Lieu saint. Ainsi sommes-nous ouverts en profondeur à la
Parole de Dieu et Ă la priĂšre, dans notre relation avec le PĂšre. Par la lumiĂšre
de la Ménorah, une lumiÚre « naturelle », nous entrons dans la
présence de D.ieu.
2. La Schekhinah,
ou la manifestation spirituelle de la gloire divine : « Dieu,
qui a dit : ââLa lumiĂšre brillera du sein des tĂ©nĂšbres !ââ a fait
briller la lumiĂšre dans nos cĆurs pour faire resplendir la
connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ » - 2 Cor
4 :6. La Schekhinah est une autre lumiĂšre mĂȘme si la
source est la mĂȘme. Nous avons dĂ» franchir le voile du Lieu-trĂšs-saint pour en
bĂ©nĂ©ficier. Câest la lumiĂšre « extra-naturelle » reprĂ©sentant la
gloire divine resplendissant sur le visage du Seigneur. CâĂ©tait celle de MoĂŻse
lorsquâil descendit du SinaĂŻ : personne ne pouvait regarder son visage qui
irradiait - 2Corinthiens 3 :13.
Câest sous ce double aspect de lâEsprit
que comme croyants-sacrificateurs, nous avons été « appelés à Son
admirable lumiÚre » (1Pierre 2 :9). Non seulement, nous
devons marcher dans la lumiĂšre quâIl nous dispense, mais aussi dans celle oĂč Il
vit (1Jean 1 :7).
Ainsi devons-nous « apporter
de lâhuile pure » - en prenant conscience que seul lâEsprit nous
met en prĂ©sence de D.ieu â Il nous rĂ©gĂ©nĂšre et nous transforme : « Nous
tous dont le visage découvert reflÚte la gloire du Seigneur, nous sommes
transformĂ©s en la mĂȘme image, de gloire en gloire, par lâEsprit du
Seigneur » - 2Cor 3 :17. Cette distinction des deux sources
de lumiĂšre (de mĂȘme origine divine) rĂ©vĂšle en fait deux Ă©tapes dans la vie
chrétienne.
Deux Ă©tapes par lâEsprit
Suivons lâordre du parcours dans le
Tabernacle. Câest le sacrifice Ă lâautel dâairain (la croix) qui, par le sang
versĂ© (lâAgneau a ĂŽtĂ© le pĂ©chĂ© du monde et justifie le pĂ©cheur) nous pardonne
de tout péché et nous purifie de toute iniquité. Dans le Lieu saint, nous
sommes alors illuminés par la lumiÚre de la Ménorah, qui est le Saint-Esprit
« en nous ». Mais le Lieu trĂšs saint est le lieu oĂč nous sommes
remplis de la gloire divine â câest ce qui est appelĂ© le baptĂȘme du
Saint-Esprit (immersion). Câest le message de Exode 40 :34 qui
ressort lorsque le Tabernacle terminé fut rempli de la gloire de
lâEternel !
Il est important de comprendre que le
« baptĂȘme du Saint-Esprit » est la
manifestation de la gloire divine en nous, appelée la Schekhinah.
« Jâentendis le bruit de leurs ailes,
quand ils marchaient, pareil au bruit de grosses eaux, ou Ă
la voix du Tout-Puissant ; câĂ©tait un bruit tumultueux,
comme celui dâune armĂ©e ; quand ils sâarrĂȘtaient, ils laissaient tomber
leurs ailes⊠» - Ez 1 :24.
Il y a de lâextravagance dans la gloire de
D.ieu, il y a du bruit ! D.ieu se plaßt à agir dans des choses qui nous dépassent, qui perturbent nos raisonnements. Car, Il est au-delà de notre
intelligence, Il est infini. Le miracle est au-delĂ du normal, comme le parler
en langue est au-delĂ du raisonnable. De mĂȘme, pour marcher avec le Seigneur,
nous aurons besoin de cette « surdose » dâEsprit qui nous fait
apprécier les expériences les plus belles et endurer les épreuves les plus
dures. Nous avons besoin en outre dâĂȘtre remplis de lâEsprit, Ă©quipĂ©s dâarmes
spirituelles capables de percer le monde spirituel et ses forteresses. Actes
1 :8 dit : « Vous recevrez une puissance, le
Saint-Esprit survenant sur vous et vous serez mes témoins⊠». La
lumiĂšre du Saint-Esprit, de la Schekhinah, donne la puissance
(dynamis). Elle permet non seulement les miracles, mais nous donne la
capacitĂ© dâoffrir nos vies en sacrificeâŠ
Les chrétiens du premier siÚcle
possĂ©daient cette puissance du feu de lâEsprit ; elle Ă©tĂ© perdue par la
suite ⊠parce que lâhuile de lâEsprit a Ă©tĂ© polluĂ©e. LâEglise dĂšs le 4e siĂšcle
sâest figĂ©e, institutionnalisĂ©e et a Ă©chouĂ© dans sa mission. De martyre, elle
est devenue tyrannique. Elle devait rĂ©vĂ©ler au monde lâamour de JĂ©sus, elle
sâest arrogĂ©e le droit de juger le monde et de lâasservir. Lâhuile de la
MĂ©norah brillait encore mais la Schekhinah Ă©tait partie.
Pourtant tout au long des siÚcles, une partie des chrétiens a gardé humblement
dans le secret de son cĆur la vĂ©ritĂ© de D.ieu, tandis que lâEglise visible et
arrogante se croit riche.
Les dix vierges
Revenons à notre point de départ :
la parabole des 10 vierges. Elles sont dans lâattente de lâĂ©poux â câest le
Messie qui vient. Notons quâelles ne sont pas lâEpouse, mais cela soulĂšve
un autre point qui demande un autre développement. Elles sont simples
demoiselles dâhonneur, servantes. Câest lâesprit de serviteur qui doit
caractĂ©riser le chrĂ©tien. Elles ont toutes de lâhuile, car Dieu ne revient pas
sur ses dons, mais cinq en ont davantage.
En fait, les cinq vierges sages ne
pouvaient donner de leur huile !! On ne transmet pas un caractĂšre :
il sâest forgĂ© durant la vie chrĂ©tienne, dans le secret de la priĂšre et au
creuset de lâĂ©preuve. Lâhuile de la MĂ©norah est gratuite, naturelle. Un
chrĂ©tien nĂ© de nouveau est illuminĂ© de lâEsprit, il rentre dans la prĂ©sence de
Dieu. Mais selon lâimage du Tabernacle, il doit franchir le voile pour
bénéficier de la lumiÚre de la Schekhinah. Pour cette lumiÚre,
il y a un « prix à payer ». Je ne dis surtout pas que ce sont les
« Charismatiques » qui ont seuls la vérité, car beaucoup de ceux-là ,
hĂ©las, prĂ©fĂšrent lâexpĂ©rience au sacrifice, au don de soi.
La Schekhinah, câest la
lumiÚre se manifestant entre les chérubins sur le Kapporeth (couvercle)
de lâArche de lâalliance. Câest lĂ oĂč le sang de lâexpiation (kapara)
Ă©tait dĂ©posĂ©. Câest lĂ oĂč le pardon Ă©tait offert en faveur dâIsraĂ«l. Câest
lâaspect du sacrifice parfait. Lâon comprend alors pourquoi les vierges ne
pouvaient donner de leur huile. Cette huile est fabriquĂ©e(1) au fur et Ă
mesure de notre marche chrétienne. Elle sort surnaturellement de
notre vie de foi. MĂȘme gĂ©nĂ©reuses, les cinq vierges ne pouvaient donner cet
acquis de la priĂšre et de lâintercession, le fruit dâune vie livrĂ©e.
De mĂȘme, ces vierges ne dormaient pas au
sens spirituel du terme. Lorsque nous vivons dans lâamour de la vĂ©ritĂ© et dans
une foi vivante, on peut dormir sans crainte du lendemain, comme un bébé. Ces
cinq vierges avisĂ©es connaissaient lâAvĂšnement du Seigneur : elles
lâattendaient paisiblement, diffĂ©remment des autres qui nâavaient pas discernĂ©
le temps de D.ieu, et se sont laissées surprendre.
Faisons donc provision de cette huile qui
ne se partage pas, ne la laissons pas se polluer,
et attendons activement la venue de lâEpoux
Pasteur Gerald FRUHINSHOLZ
Source : http://preparezlechemine.over-blog.com
(1) Une image
prosaĂŻque de lâalternateur dans une voiture peut nous aider Ă comprendre :
câest la batterie qui donne le courant pour lâĂ©lectricitĂ© nĂ©cessaire au
fonctionnement de la voiture ; mais câest lâalternateur qui au cours de la
marche, fabrique au fur et Ă mesure le courant pour que la batterie ne sâuse
pas.